大家好，今天给各位分享牧区女人生活的句子的一些知识，其中也会对生活除了诗与远方,还有眼前的苟且进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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蒙古包，蒙舌语称“蒙古勒格日”，意为蒙古房子。在辽阔的三北边陲，从西部阿尔泰的雪峰，到东部兴安岭的绿林。从北部的贝加尔湖到南部的万里长城。都曾经是北方游牧民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合这种生活方式的居室就是蒙古包。所以有时也把蒙古民族称为“毡帐之民”，蒙古包或称穹庐、毡帐。《史记·匈奴列传》中有“匈奴父子乃同穹庐而卧”的记载。隋·唐道衡在咏王昭君的乐府诗中，亦有“皮裘毡帐亦开颜”的句子。清《黑龙江外记》：“‘穹庐’国语(即满语)曰‘蒙古博’，俗读‘博’为‘包”’。汉语即是音译，又是意译。
〖One〗、早期的蒙古包有两种。一种是载于车上可以移动的蒙古包。另一种是能够拆卸、直接搭在草地上的蒙古包。载于车上的蒙古包大小不一，小的载在车上，一头牛或一匹马就能拉走，而大的则需多头牲畜拉载。
蒙古人在寻找适合自己生活居室的时候，经过千百年来的摸索，终于在窝棚的基础上形成了适用于四季游牧搬迁和抵御北方高原寒冷气候的住宅，找到了蒙古包这种能够经受大自然考验的居住形式。
蒙古包以圆形为总风格，无棱无角，呈流线形。包顶为拱形，其承受力最强，包身近似圆柱形，上下形成一个强固的整体。因此，草原上的沙暴和风雪，不会使蒙古包陷于灭顶之灾。搭盖坚固的蒙古包，可以经受冬春的十级大风，由于包顶是圆的存不住水，下雨落雪的时候，把蒙古包的顶毡盖上，它就形成了一个球状封闭体。因此它还能经得住草原上的大雨。连续几天几夜的大雨，下得房倒屋塌，它却安然无恙，再大的雨也不会漏进包里。
蒙古包冬暖夏凉。蒙古地方自古奇寒，“三九的严寒，会冻裂三岁牛的犄角”。然而蒙古人世世代代居住的蒙古包，没听说冻坏一个人的，因为其一，包里有火，牧区有的是牛羊粪，只要火一生起来，立刻热浪扑面。其二，冬天毡包外面加厚，里面又绑一层毡子，隔风性能较好。其三，睡觉的时候，把家里烧暖，把套瑙盖上，门堵严，盖上羊皮被、皮袍，怎么会冷呢?其四，还可以在包里盘座暖炕，从外面烧火。如果包内热的厉害，还可以通过顶毡调解；在骄阳似火的夏天，在视野辽阔的高地搭上毡包，人坐其中饮酒唱歌，真是花香袭人，凉风扑面，奶油飘香，不啻仙宫帝阙。因为蒙古包形似球体，以白色为主色调，有较好的反光作用。其背面可以开天窗，还可以把围毡边撩起来，使其八面来风，如坐凉亭。尤其适合制做奶食品，因为不会酸得过劲。现在有的蒙古包已不住人，夏天专门用来做奶食品。
搭盖迅速：搭盖蒙古包不必严格择址，只要周围水草好就行。蒙古包是一种组合房屋，各个部件都是单独的，搭盖时不用很多人参加，二人足可。到一个新地方以后，把它们从车上卸下来，只需生着火熬好奶茶的时间，一座蒙古包就搭起来了。熬茶时还是野炊，到了
喝茶的时候，已经坐在蒙古包里了。
拆卸容易：拆卸蒙古包，比搭盖还容易许多。两个人拆卸只需十几分钟。围绳、带子都是活扣，很容易解开。带子一解开，毡子和架木就自动分离。哈那、乌尼、套套瑙都是分根分片的，很快就可以拆卸开并折叠起来。
装载搬迁轻便：蒙古包以木、毡为基本材料，不用金属、砖、瓦、水泥等，同时又是由各部件组装而成，所拆卸的任何一件都不重，一个女人就可以举起来放到车上。
维修方便：蒙古包所用的材料无不因地制宜，就地取材。哪个部件坏了、旧了就可以把它换掉。蒙古包可以扩大，也可以缩小。不过在心理和习惯上，蒙古人不喜欢缩小。有“与其缩小毡房，不如缩小肚子”之说。
蒙古包主要由架木、苫毡(覆盖物)、绳带三大部分组成。
蒙古包的整体框架是木质结构，由套瑙、乌尼、哈那、门组成。
套瑙为架木的首脑，是蒙古包的天窗，套瑙的大小决定乌尼的长短、数量。套瑙为圆拱形，如撑开的伞，一般由三个规格有序的圆形木环和四个弧形木梁组合而成，最大的圆木环外侧，凿有方形插口。
乌尼通译为椽子，是连接套瑙和哈那的木杆，木杆长约为套瑙直径的1.5倍，上端较细，下端较粗。上端插入套瑙环形木的方口，下端穿有孔眼，与哈那的孔眼一致，用绳与哈那连接。
哈那是以柳木条用皮绳缝编成菱形网眼的网片。将若干哈那连结，形成一个圆形栅框，就是蒙古包的墙壁。蒙古包的大小，一般由哈那的多少而定。普通蒙古包，多为[Four]、[Five]、六个哈那，也有[Eight]、十个哈那的大蒙古包。哈那有三个神奇的特性：其一是它的伸缩性，高低
大小可以相对调节，不像套瑙、乌尼那样尺寸固定。其二是它有巨大的支撑力。哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后，通过网眼分散和均摊下来，传到哈那腿上。这就是为什么指头粗的柳棍，能承受二三千斤压力的奥妙所在了。其三是外形美观。制做哈那的木头一
般用红柳，轻而不折，打钉眼不裂，受潮不变形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求，外形也匀称美观。
门，蒙古语称作“哈拉嘎”。由门框、门槛和门楣组成，门框与哈那高度相等，门由框定，因此蒙古包的门不能太高，一般高约三尺五寸左右，宽约二尺[Five]、六寸，人得弯着腰才能进去。门朝南或东南方向，可避西北风。冬季门一般是双层的，两扇里门叫风门，向两边
开。外门为单扇门，从左向右开，叫封闭门。此外门帘(蒙古语称“乌德”)也是蒙古包的组成部分。蒙古包通常用两种门帘：一种是用毡子制做的，四边纳双边，有各种花纹。一般多为白色，蓝边，也有红边的，上边吊挂在门头上。另一种是用芦苇或白柳条做成，一般在夏季使用。
苫毡由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡墙根、毡幕等组成。蒙古包的苫毡夏季盖一层，春、秋季节盖两层，寒冷的冬季则盖三层，并在里面挂帘子。套瑙上盖的毡子叫顶毡，蒙古语称“额入和”，是盖住套瑙的正方形毡子，四周都有扣绳，夜间压盖，成正方形，白天揭开一半，变成三角形。它有调节空气新旧，包中冷暖，光线强弱的作用。顶毡亦称毡包之帽、顶饰，素来看重。拆卸毡包时最先拿掉的就是顶毡，要放得离人脚远远的，防止践踏和跨越。由于它苫盖处于比较高位置的套瑙，烟火所出，故重视之。迁徙时，和佛像放在一起，走在车乘的最前面。
带子和毛绳(围绳、压绳、捆绳、坠绳等)这些东西虽然零碎，却起着很大作用；保持蒙古包的形状；防止哈那向外炸开；使顶棚、围毡不至下滑，在风中掀不起来。总之，对保持蒙古包的稳定和延长寿命都有很大关系。
蒙古包的搭盖较简单，先选取位置，略加修整地面后将整个框架固定好，然后用毛毡围好，再用毛绳拴绕即可。
蒙古包上的民族图案较多，其装饰主要在套瑙、额人和、围毡和门帘上。常常以犄纹、回纹、卷字纹及其他各种引人注目的民族图案装饰。
蒙古包充分反映了蒙古民族的审美文化。蒙古包的色泽洁白，整个形体为圆状，套瑙与乌尼连接，呈日月射光状，是蒙古族尚圆、尚日月的审美心理表现。
蒙古包的内部陈设也别具特色。各种物品大致都有固定的位置，正中央为炉灶，即火撑。火撑在一个家庭占非常重要的位置。火是一个家庭存在和延续的重要标志，是一个家庭兴旺繁荣的象征。
蒙古包的西北侧是供奉神象、佛龛、祖先的地方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北。解放后，经过无神论的教育及广大牧民文化素质的提高，观念的更新，现在包内的供奉者大多不见，取而代之的是收音机、电视机等。依次往西南主要是摆放男人们放牧、狩猎的用具。如马鞍、马鞭、弓箭、猎枪等。蒙古包北面放置被桌，紧挨被桌的东北方，是放置女人的箱子的地方，东面摆放绘有各种图案的竖柜，盛装碗盏、锅灶、勺子、茶、奶、家具等。东南侧放置炊具、奶具等。
〖Five〗、蒙古包内的座次、坐法和下榻就寝
自古以来，蒙古人对于坐包就有清楚的划分。很古的时候，男人坐西面，女人坐在东面。当时在东面是尊位。古代蒙古人有过一个母权制的氏族社会时代。那时的人崇拜太阳，把太阳升起的方向看得特别神圣。因此把东方让给了占统治地位的女性。当社会发展到父权时代，又把西方当成尊位。这样虽然男女的座位没变，尊卑关系实际已颠倒过来。家中的男人们，按照辈份高低，岁数大小在西面由上(北)向下(南)排坐。东面的女人也如此类推。北面和南面又有特殊的划分：毡包的正北唤作金地，为一家之主的座位，即使是自己的子弟，也不能坐于正北或西北。只有当他成为一家之主或建立新家的时候，才能继承或取代父亲的座位。如父亲年事已高，就要把家里的权力交给已经成家的儿子，让其坐在正面(北面)，自己坐在西北面。如果父亲早逝，儿子不论大小，母亲也要让他坐于正面。蒙古包的门口处一般情况是不坐人的，尤其是客人，只是有时家里人多，孩子们可暂时坐在那里。
客人在蒙古包的座次，与上面家里人的坐法相同。普通客人和年轻人不能越过套瑙横木以北，长者则一定越过横木以北就坐。主人如请上座的话，则表示对客人的尊重，客人要坐到西北或正北。不过一般不要坐在西北面佛桌或箱子的前面、灶火的上头等地方，表示尊重那家的神佛、祖先、香火、门庭。女性来客从东面绕过灶火坐于东北面。东面一般留给女主人烧火做饭用。客人在包中分东西落座的时候，要按年龄大小，出身尊卑、亲戚远近等，从上往下依次排列。
民间格言说：“不学书也要学坐”。在蒙古包中如何就坐，历来被看作是学问和大事。不论什么客人，来到别人家一定要单腿盘坐。包西就座者，应屈左膝；包东就座者，应屈右膝。不仅客人要这样坐，主人看见客人进来以后，也要采取这一坐姿，坐于迎客的座位上，以不彼此尊重。女人在客人面前，多采取一蹲一跪的姿势，以示对客人的尊重和友好。蒙古人平日在自家睡觉，主人同他妻子睡北面，家中长者睡西面。如果睡不开，需要在东面睡的话，一般让女人睡，客人来了以后，要把比较好的地方(北面或西面)让给他们睡。
就寝时不论客人和家人，不能将脚伸向佛像、灶火。睡在西面的人头朝北，睡在北面的人头朝西，睡在东面的人头朝北。睡时，须给来客专门铺新毡，准备好枕头被褥，请客人人睡。来客、长者、主人睡下以后，其余家庭人员才择隙而寝，不得先于客人而睡。
〖One〗、高晓松的词里写到“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。”
〖Two〗、曾流逝的光阴，无论是喜悦，还是忧伤，都是回不去的过往。
〖Three〗、曾发黄的记忆，无论是遗憾，还是希冀，都是去不了的远方。
〖Four〗、昨天的故事已无法继续，所有的诗意藏匿在一瓣孤独的雪花中，等待着春风的唤醒与抚慰。
〖Five〗、午后，丢下两个吵闹的人儿在家，我带上《幼稚园，今日宜远游》这本书出门了。路过一大片飘落的银杏叶，将书放置其中，用手机镜头将这一幕定格成永恒的画卷，意境柔美而富有诗意，给人无限的遐想与憧憬。仿佛，我正在远游，眼前便是途中的美丽风景，满心欢喜的同时，默念书上的名子“我还年轻，我渴望上路。”是啊！犹如此刻，我喜安静，所以我出发，去寻觅那个宁静的角落。
〖Six〗、《幼稚园，今日宜远游》主编韩寒，中国作家、导演、中国赛车手。“我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海。”韩寒脑海隐约出现句子，只是一个句子。“不是每个句子都有书本和曲子安放，也经常没有人记得你说的只言片语，甚至边风里的回应都不会有。”而历经岁月的流逝，多年后的今天，终于有了一首好的曲子作为归宿。我想韩寒所说的归宿就是这本书吧。
〖Seven〗、安静的角落，我翻开《幼稚园，今日宜远游》，从随笔葛亮的《香港的铺子好景常在》开始，一页一页，到最后一篇故事郑执的《消失的海湾》结束。一共19篇文章，19位作者，抒写了19个不同的人生片断，简洁的文字，轻声细语、娓娓道来，内容彼此独立，而又贯穿主题。从回不去过往到让人怀想的远方，我慢慢品读，又沉醉其中。
〖Eight〗、《我失去了比较好的朋友》故事中，她接到父亲的电话，说奶奶快不行了。她快速忙完工作交接，订最快的机票，在等待飞机的那些时光里，回忆曾经与奶奶生活的点点滴滴，泪水无声的滑落。
〖Nine〗、在来上海之前，全家人中其实她与奶奶相处比较多。上小学前一直住在爷爷奶奶家，人类的生活技能都是他们教的：系鞋带、写自己名字、认表、认钱、用马桶，背古诗……
〖Ten〗、她说奶奶是个超酷超跩的老太太，她不爱搬凳子出去和大家聊八卦，也不闲在家里和小孩斗智斗勇，一天的生活能被她安排得满满当当的。每年在爷爷奶奶家过的生日，奶奶一大早都会给我下一碗面条和准备十块钱，后来变成十五块、二十块、三十块一起存着。
1〖One〗、后来回到爸爸妈妈家，只要和他们闹不愉快，她就会抱着那个透明笔袋里的钱大哭，那时候的眼里，奶奶才是世界上对她比较好的人。回忆一幕幕浮现眼帘，奶奶是她成长过程中的避风港。奶奶虽然是奶奶，还是她比较好的朋友，能点掉唯一一个名额的那样要好的朋友。
1〖Two〗、她一下飞机，打通妈妈电话，第一句就问她“奶奶呢，我去那儿找她？”妈妈哽咽着说：太平间啊。她到了家里，已经来了吊唁的人，爸爸和爷爷在招待。那个世界上最爱她的人消失了，唯一最要好的朋友去了另一个世界了，从此只能铭记有趣儿的事，等到想见的那天，一一诉说与你听。
1〖Three〗、《等待戈黛娃夫人》故事中我是一位摄影师，有自己的摄影工作室，而且只拍人。她推门进来，站在我的面前，戴着宽檐帽，厚呢长裙、披肩、薄围巾。对我说的第一句甜美的废话：“您好，我是来拍照的。”
1〖Four〗、我问她，对照片有什么要求？她在沙发里动一动，伸伸腰，浑身线条跟着摇晃、扑闪：我想不出要什么背景，其实我只需要一张全裸照片，摆什么姿势您来建议吧。
1〖Five〗、她去更衣室脱去所有的衣物，从幕布后面走来，她整个身体犹如一根大理石希腊科林斯柱，柱头上肉桂色长发披散下来，像茛苕植物卷须。她向我走过来，登上短梯，一条腿跨过去，骑坐在红毡上，几经交流，摆姿势，拍摄完毕。
1〖Six〗、临走之前她说：“您不用把照片寄给我了，一会儿我会把钱全部付清，但想请求你一件事。”“请您替我选一张照片，尽量印大，要隔一条街也能看清的那种尺码，挂在您工作室面对的玻璃外墙上。挂一天，从早晨八点到晚上七点，之后照片就归你了，随你处置，是烧掉，还是拿去展览。
1〖Seven〗、最后交流了解到，她明天就要去做手术了，这两只乳房就将变成手术室里血淋淋的肉块，从此之后就要扛着残缺不全的肉体继续生活。而她却一直爱着一个男人，他是个建筑设计师，是一位杰出女律师的丈夫，两个小男孩的父亲，不过他不认识她。
1〖Eight〗、那个男人每天早晨八点到八点半之间，会去你工作室斜对面“天鹅绒烟雾”的咖啡馆买一杯咖啡带走；晚上六点半到七点之间，他下班回来也会路过咖啡馆，买一块“黑天鹅绒蛋糕”带走当作夜宵。
1〖Nine〗、“虽然那时完整的那个我只剩下一个幻影，但想到这影子能映在他视网膜上、打动他，哪怕只有几秒钟，哪怕他永不知情，我躺在手术台上也可以平静无怨尤。”她说完这一切，转身走开，用这样的方式为自己九年的爱画上一个句号。
20、《去吉姆酒馆的好天气》故事里的袁志明，下班后总喜欢在车里待一会再回家，一天，他在车里发呆，听音乐的瞬间，突然冒出了旅行的念头。当时的他很兴奋，为什么不呢？
2〖One〗、袁志明开始清算银行卡里的钱，除了买一台房车外，还能再还一年房贷、维持家庭开销。于是，他瞒着老婆，迅速打电话跟公司提出了停薪留职。袁志明45岁，IT公司销售总监，常年出差在外，一走就两三个月。他计划第一站去他心中的梦幻之地——内蒙古腹地戈壁边缘的吉姆酒馆。再开着房车环游全国，每三个月把房车扔在机场，回家呆上几天，然后再出发，这样整年的旅行就毫无破绽了。
2〖Two〗、《去吉姆酒馆的好天气》故事里的袁志明，下班后总喜欢在车里待一会再回家，一天，他在车里发呆，听音乐的瞬间，突然冒出了旅行的念头。当时的他很兴奋，为什么不呢？
2〖Three〗、袁志明开始清算银行卡里的钱，除了买一台房车外，还能再还一年房贷、维持家庭开销。于是，他瞒着老婆，迅速打电话跟公司提出了停薪留职。袁志明45岁，IT公司销售总监，常年出差在外，一走就两三个月。他计划第一站去他心中的梦幻之地——内蒙古腹地戈壁边缘的吉姆酒馆。再开着房车环游全国，每三个月把房车扔在机场，回家呆上几天，然后再出发，这样整年的旅行就毫无破绽了。
2〖Four〗、当袁志明到达临石县后，一路打听，一路向前，几个月在牧区乱逛，也未能找到梦幻之地。没想到旅途中却遇见了一个叫吴秀莲的女人，于是两人结伴同行，继续寻找他的吉姆酒馆。在沙漠深处，准备返程时，发现车爆胎了，两人只能安静的等待路过车辆的援救。交流中，吴秀莲说了自己的故事，袁志明说了自己出来旅行骗老婆在广州出差，两人沉默间睡去，第二天遇到了救援车辆。袁志明知道自己将回家去，在路上的时候他只是个司机，而推开车门的他是父亲、是丈夫，也是男人。
2〖Five〗、合上书，已是傍晚，我短暂的旅途也即将结束，该回家做晚餐了。就如同书中所说，生活不止有诗和远方，还有眼前的苟且。无论是天赋异禀也好，还是命运不公也好，对任何人来说，眼前的苟且都是通往诗和远方的道路，你不脚踏实地走好它，你的诗与远方也永远无法抵达。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。
西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。
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